十殿閻羅

十殿閻羅

在佛教傳入中國後,閻王和地獄的說法很快便與中國的陰間信仰體系結合,並產生巨大影響。正所謂:「閻王叫人三更死,誰敢留人到五更。」閻王對華人的影響可見一般。地獄即「地下的大獄」。「閻王」又稱為「閻羅王」「閻魔王」「琰魔王」。佛教在中國漢化後出現了十殿閻羅,掌管十八層地獄的說法。漢化後,閻王殿配置文武判、牛頭馬面、七爺八爺及眾鬼差,嚴然如古代的官衙一般。唐後,又出現剛正不阿的人死後可成為閻王的說法,如范仲淹、寇準、包拯等。地獄亦成為中國人之改良品也。

新莊地藏庵
主祀神明:地藏王菩薩
廟址:台北縣新莊市中正路八四號
電話:(02)2993-6774 || 2991-6678


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增損二將軍

增損二將軍

「增損二將軍」是增兒將軍與損兒將軍的合稱「官將首」。原為危害凡間的妖怪,後受地藏王菩薩的懾服,成為其左右護法。右邊增將軍為綠臉武將造型,一手拿三叉尖槍,一手執令牌;左邊損將軍為紅臉武將造型,一手執虎牌,一手拿手銬,護祐帶領陰將陰卒護送地藏王菩薩和文武大眾爺的神轎出巡。後來為了陣型的變化和美觀,將增損將軍二化為三。


廟址:台北縣新莊市中正路八四號
電話:886-2-29936774
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福德正神

福德正神

土地神,民間將其稱為「土地公」或「伯公」,其配偶為土地婆。土地公的信仰來自於對土地的崇拜,最初的土地為社神。「社」,即土地之主的意思。土地是生育萬物的地方,因此很早在詩經中便有「社祭」的記載。土地公最常見的傳說為:周朝有一位叫張明德的人,是一位大夫家中的家僕,主人赴遠地任,其幼女思父心切,由張明德陪同尋父,遇大雪,明德脫衣護小主人,遭凍斃。死時,天空顯現「南天門大仙福德正神」九個大字,這便是忠僕張明德的封號。後來大夫為感念張明德的忠誠,建廟奉祀,周武王也贈號「后土」。在台灣土地公的功能已不固定在土地守護神及財神性質,如生病、服兵役、找失車、參加聯考等都到土地公面前求願。土地公似乎有成為萬能之神的趨勢,然而他的地位階仍為較低的神衹。

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七爺八爺(范,謝將軍)

七爺八爺(范,謝將軍)

高矮、黑白對比強烈的七爺、八爺是廟會中最顯目的。七爺姓謝名必安,頭戴白帽,上面寫著「一見發財」,善人遇見七爺則必安;八爺姓范名無救,手拿一面虎牌,上面寫著「善惡分明」,惡人遇八爺定無救。相傳七爺、八爺本為結拜兄弟,後兩人為對方抱義而死,閻王為嘉勉二人的義氣,令二人在城隍爺底下當差。七爺、八爺又有人稱「黑白無常」,「無常」含有「生滅無常」之意。

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福德正神簡略

福德正神簡略

福德正神係周朝帝王周武王二年二月初二日誕生,(即公元前一千一百三十四年)姓張名福德,字濂輝,七歲就讀古文,年少英俊,天資聰明,事親至孝,為人忠厚,從事慈善,不離人群,年三十六歲時,官運來臨,在周成王二十四年,即公元前一千零九十八年間,榮任朝廷統稅官,任期之中,愛民如子,體恤民間貧困,做了無數善舉。至周穆王三年,公元前一千零三十二年,永別人世,享年一百零二歲,因在古時,人類喜留美髯,壽終三天容貌不變,宛如活人之相,眾人前往瞻仰,人皆稱奇。福德逝世之後,改白魏超接任統稅官,其人奸惡無常,愛財如命,因有權勢在身,橫行霸道,想起張福德生前為官廉正,百姓感其恩德,念念不忘,有一貧戶,想造福民間,即以簡陋安其位,用四塊大石打成石墳,一塊作頂,三塊作牆,因福德為官公正,取其名福德,後加正神,福德正神朝夕膜拜,而後一人用一個破缸安在地上,照用其名敬拜,魏派人士閱之,譏笑不已,但那位貧人不理其譏笑,尚以此語回答說:「有錢有匡住大堂,無錢無屋居破缸。」之諺語。豈料有奇蹟巧合,虔誠信仰福德之人,為時不久,由貧家而變富家,原因是五谷豐收,六畜興旺,人馬平安,眾鄉民認為是福德神恩護佑,鄉民集議資興建福德堂一座以茲報答,至廟堂完成之後,將其畫像儀態塑成金身,供眾人膜拜。自此神真顯耀,香火綿延,傳遍遐邇,各方聞之必往祈禱,真是有求必應,靈驗異常,如有心人士安其宅上,合家禎祥。此事不久傳至朝廷,即承當朝周穆王,賜號「土地公」,並頒賜聯一對曰,「福而有德千家敬,正則為神萬世尊」。「安仁自安宅,有土必有神」。此事傳出之後,百姓更為敬奉,中國以前未有佛教,就有土地公神,為最古老,萬神之冠。在我們中國無論鄉村社區,陌路阡頭,皆有土地廟,大小均有,土地公最受人的崇拜,一年之中祭祀最多,每月初二、十六,必有祭祀,稱為「做牙」或稱「牙福」,希望有迎福招財之意,正月初二日稱為「頭牙」,二月初二日稱為「牙禮」為福德正神祝壽之意,十二月十六日稱為「尾牙」,商人每次祭祀酒餚,宴請同仁,以報終年辛苦,農民種田為生,其心理以為平日所得谷糧,乃是寄托土地公管顧而收成。土地公不但普及全中國,名揚海外,流芳萬世,凡到遇任何地方謀生,必安其神位。土地公歷史至今已有三千一百三十九年了。

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台灣民俗小辭典


台灣民俗小辭典
【春聯】
為迎接新年,門柱貼春聯,門扉,飯桶等處貼「春字」紅條,菜廚貼「山海珍味」,米甕貼「五穀豐登」紅條,門楣、正廳等處貼門簽,或貼福祿壽字樣及各色花樣之剪紙、五彩福符。他如將「日日進財」「有美玉於斯」「黃金萬兩」「招財進寶」等吉句,併寫成一字而貼等等。蓋春聯,文字吉祥,尤富詩情雅意,最能象徵新春氣象。另有在門楣中央貼五彩紙條,意正迎福,也有掛三角黑布,白字寫西方佛祖,而縛柳枝蒜根者,作為驅邪,或將柏枝插入柿、橘子,拜祖先,此則取諧音,解為「百(柏)事(柿)大吉(橘)」。喪家未滿三年,舊俗,死男者須貼青紙聯;死女者須貼黃聯,示之。

【年粿】
臘月廿四日「送神」以後,家家戶戶炊年糕,如甜粿、發粿、菜頭粿、芋粿、鹹粿等,均為吉祥粿類。甜粿係用儒米粉加糖蒸炊者,農村過去多用烏糖,叫做烏甜粿。甜粿之外,發粿亦是主要的年糕,發取意發財,係用粳米的粿粹滲些糖和酵,放置半天,粿粹發(膨脹)了之後,分盛大大小小的飯碗茶杯蒸熟。蒸好的發粿,狀如一朵朵盛放的花。
滲用菜類者有,菜頭(蘿蔔)粿,也有滲用豬肉、蝦米(小蝦乾),香菇等貨料的鹹粿(因外形與甜粿相同,有人叫鹹甜粿),及以粿皮包蝦米、菜脯米(乾蘿蔔絲)的包仔粿(或稱菜包)等。菜頭粿的菜頭,音同彩頭,取意好彩頭(吉兆)。
年粿,除了新年供拜外,又可供宴客及食用,為春節最入時的食品。甜粿,可生食,或煎油或加卵粉煎食。菜頭粿,前後沾絨豆油(蒜頭醬油),時而混在米粉湯裡吃。喜句說:「甜粿過年,發粿發錢,包仔包金,菜包食點心」「新年食年粿,大家恭喜發財」。
年粿到了二月初二土地公生那天取出來煎食,俗謂「食目睭金」,意即食之後增強視力聽力,也大正月廿日天穿日食之,稱「天穿,食目睭金」。

【舞陣】
獅陣:陣形似宋江陣,不過不用指揮的頭手,是以被獅面獅身作獅的居前,其餘的陣員隨之演武。?獅是以長刀作伐獅狀。

【舞龍】
舞龍為春節民間最精彩的遊藝節目。
龍的種類,約可分為金龍、銀龍、水龍、火龍等。最常見的是金龍,長約五十公尺,全身分二十四節,龍頭龍尾各一節,這種巨龍,要十二多個力大技精的人才能舞得靈活。為了不讓人看見龍的萎靡不振的樣子,除每節固定一人外並有預備人員輪流替換,加上鑼鼓雲燈隊合計約有八九十人。
一進臘月,村中人便開始練舞龍。至除夕吃過年夜飯,舞龍的選手們相率到祠堂去「祭龍神」。將龍頭擺在正中的祭壇上,供上三牲,行了禮,然後就在那裡揮拳飲酒。直到子夜,才敲鑼鼓,到土地廟拜早年,求他們出龍順利。元旦初二,例不舞龍。初三始往向每家戶朝拜。龍到之家,燃鞭炮相迎,這時,舞龍者就唱:「金龍進門來,主人大發財」,舞頭的應聲「錢糧加萬擔,黃金萬萬兩」;或唱:「龍頭朝繡房,生子狀元郎」,又應以「五男並二女,七子成滿堂」等吉句。
表演時,由龍球導引龍首。舞球者體態輕捷,手舉龍球,忽進忽退,忽左忽右,忽上忽下;龍首如影隨形,時閃時讓,時迎時拒,忽搖忽擺,忽動忽靜,龍身蜿蜒穿插,奔跑滾翻;獻出翻江攪海之勢,縱跳躍捷,騰雲駕霧。其表演有「四門新福」「金龍出洞」「龍橋戲水」「拜龍門」「穿龍架」等,表演得維妙維肖,很精彩。
舞龍,直到二月二日龍抬頭,始告結束。

【迎娶】
新郎偕同媒人至女家迎娶,是時親朋六人或八人作迎親客,陪同隨行。及至女家,新婦即拜祖先,叩別父母,於擇定時刻隨新郎由西階步出,而由年高多福之「好命人」扶持上花轎。迎娶至男家,進廳堂,新郎新婦同拜天地祖先,而後行交拜禮。並拜後,入洞房,並坐案前,燃花燭,飲合?酒,至此禮成。

【娶嫁】
親迎時與新郎同往女家之儐相,俗稱「娶嫁」,古時有「打手」之作用。俗謂「不打,不成親家」,即表示搶奪新婦上轎之古風。往時娶嫁轎內繫銅鑼一面,以便催促速為上轎(俗以新婦延宕時刻上轎,可使福氣多留在女家),亦作為沿途敲鳴湊熱鬧。


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春聯妙對:
*某校門口有春聯云:
「上上下下,男男女女,老老少少,都添一歲;家家戶戶,說說笑笑,歡歡喜喜,各過新年。」

*又某理髮店春聯云:
「大事業從頭做起;好消息向耳中來。」
(按從前清掃耳垢的工具名叫《消息》)

另外一聯,看起來有些誇張,但?是實話;聯云:
「四季發財,全憑吾手;一年生計,專靠人頭。」




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正牌張天師 駁斥中國偽天師


中國外甥自封傳人 不符祖制正牌張天師 駁斥中國偽天師自由時報 2007年5月20日 / 星期日 [ 記者張協昇、蔡淑媛 / 台中報導 ]

傳人須為嫡系
兩岸道教界近來傳出中國另行扶植道教張天師,要與台灣「正港」張天師張源先抗衡,引發道教傳承正統之爭。張源先昨天到台中市視察道壇時,透過本報發表嚴正聲明指出,天師的傳承有非張姓嫡系不可傳的規定,且須由他指定繼任人選,部分媒體報導中國出現所謂的第65代張天師,不符合祖制。


世襲傳承 已有人選
張源先指出,雖然他沒有兒子,但他還有堂兄弟,同時他心中已有第65代張天師的人選,只是天機不可洩露,且他還健在,就不會出現第65代天師。
道教起源於西元142年,距今1800多年,由東漢人張道陵崇尚黃老學說,尊老子為道祖創教,為第1代張天師,之後,道教天師猶如孔子世家,採世襲傳承制,如今已傳到第64代張天師張源先,是眾多道教信徒心目中的精神領袖。
張源先目前住在南投縣草屯鎮,昨天視察台中市三界通真壇時,針對近來媒體報導中國江西省龍虎山嗣漢天師府住持張金濤,係所謂的第65代張天師,並指張天師「?雙包」一事指出,據第1代張天師張道陵遺訓,天師傳承有遺囑從其遺囑,無遺囑則由家族會議決定,傳子不傳弟,傳弟不傳姪,傳姪不傳叔,傳叔不傳族人,傳族人不傳外族人,親疏分明,長幼有序。
張源先指出,第63代張天師張恩溥係其堂叔,當年隨國民政府遷台,由於張恩溥兒子早年因病去世,因此堂叔依祖制於民國60年傳位給他,而張金濤係張恩溥二女兒張稻香的兒子,得稱呼他為舅舅,因此張金濤是否具備繼任天師的資格,不辯自明。

指定培訓 才能繼任
他表示,最重要的是,第65代天師須經第64代天師指定人選,並經過一段時間堷養後,透過神聖科儀通報三界仙聖與歷代張天師,獲認可後才能繼任天師職位,否則繼任天師不學無術,連祖宗傳承的符籙也不會畫,無法弘揚道法、淨化人心,豈不貽笑大方。

天師玄奇 畫符避厄 呼風喚雨

[ 記者張協昇 / 專訪 ]
張天師不是民間傳說中的神話人物,而是真有其人,相傳歷代張天師均有神奇道法,能驅魔除妖,現代張天師是否也神通廣大呢? 第64代張天師張源先平易近人,昨天與家人接受專訪時,避談神通,但娓娓道出許多發生在他們身上的故事,既玄奇又有趣。
根據文建會的資料,在道教信仰中,護符可以帶來幸福、健康、成功以及保佑祝福。因為有神靈駐守,護符的作用就像是靈性力量的媒介,在紙張或空中畫寫咒符、誦唸神靈的名號等等都是道教的療疾形式。符灰被調和以適當的藥材,內用或外敷 (見圖,記者張協昇攝)。
道教嗣漢第64代張天師張源先,曾擔任陸軍士官,戴眼鏡、身材不高的他,雖已77歲,身體仍相當硬朗,經常應邀到各地廟宇主持建醮法會。
從小就寫了一手好毛筆字的張源先,也傳承符法,研習五斗經,其天師符據說相當靈驗,主持大型建醮法會時,不少人看過他打「五雷令」,四周捲起滾滾沙塵;49歲才結婚的張源先,據說當年娶妻,也是經由道教創始人張道陵親自降乩主持婚事,選定媳婦。
小張源先10多歲的天師夫人談起這段往事,也露出不解的神情。她表示,當時她只是無意中到該宮壇拜拜,卻被老祖宗選定為媳婦,說也奇怪,當時她並不知道結婚對象是天師,不少人為她介紹醫生等對象,她都不中意,或許正是姻緣天註定!
張源先的女兒則表示,她從未感受父親有何特異之處,只有國中上歷史課提到道教創始人張道陵的背景時,她如數家珍,侃侃而談,讓老師驚訝不已。

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張天師趣味小檔案
道教正統 總壇在南投

道教創始人張道陵,東漢年間在中國四川成都以西的鵠鳴山創教傳道,唐太宗並正式立為國教。
而根據民間的「仙佛奇蹤」一書,張道陵字輔漢,是張良的8世孫。他身長9尺3寸,濃眉大臉,鼻子高挺,垂手過膝,有濃密的鬍子,十分威武。
張道陵聰慧過人,7歲就讀通老子道德經,還遇到神人指點,修成最高道術,能飛行天上,又能分身隱形。張道陵勸人行善,成立道教團體,成了道教祖師。由於他規定入教者須交五斗米,也稱「五斗米教」。
西晉永嘉年間,第4代天師張盛從四川遷居至江西貴溪龍虎山,世代相傳。第63代天師張恩溥隨國民政府遷台後,於台北市大龍峒覺修宮創設台灣道教協會,第64代張天師張源先則在南投縣國姓鄉另建天師府。

(記者張協昇)

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正牌張天師 駁斥中國偽天師


中國外甥自封傳人 不符祖制正牌張天師 駁斥中國偽天師自由時報 2007年5月20日 / 星期日 [ 記者張協昇、蔡淑媛 / 台中報導 ]

傳人須為嫡系
兩岸道教界近來傳出中國另行扶植道教張天師,要與台灣「正港」張天師張源先抗衡,引發道教傳承正統之爭。張源先昨天到台中市視察道壇時,透過本報發表嚴正聲明指出,天師的傳承有非張姓嫡系不可傳的規定,且須由他指定繼任人選,部分媒體報導中國出現所謂的第65代張天師,不符合祖制。


世襲傳承 已有人選
張源先指出,雖然他沒有兒子,但他還有堂兄弟,同時他心中已有第65代張天師的人選,只是天機不可洩露,且他還健在,就不會出現第65代天師。
道教起源於西元142年,距今1800多年,由東漢人張道陵崇尚黃老學說,尊老子為道祖創教,為第1代張天師,之後,道教天師猶如孔子世家,採世襲傳承制,如今已傳到第64代張天師張源先,是眾多道教信徒心目中的精神領袖。
張源先目前住在南投縣草屯鎮,昨天視察台中市三界通真壇時,針對近來媒體報導中國江西省龍虎山嗣漢天師府住持張金濤,係所謂的第65代張天師,並指張天師「?雙包」一事指出,據第1代張天師張道陵遺訓,天師傳承有遺囑從其遺囑,無遺囑則由家族會議決定,傳子不傳弟,傳弟不傳姪,傳姪不傳叔,傳叔不傳族人,傳族人不傳外族人,親疏分明,長幼有序。
張源先指出,第63代張天師張恩溥係其堂叔,當年隨國民政府遷台,由於張恩溥兒子早年因病去世,因此堂叔依祖制於民國60年傳位給他,而張金濤係張恩溥二女兒張稻香的兒子,得稱呼他為舅舅,因此張金濤是否具備繼任天師的資格,不辯自明。

指定培訓 才能繼任
他表示,最重要的是,第65代天師須經第64代天師指定人選,並經過一段時間堷養後,透過神聖科儀通報三界仙聖與歷代張天師,獲認可後才能繼任天師職位,否則繼任天師不學無術,連祖宗傳承的符籙也不會畫,無法弘揚道法、淨化人心,豈不貽笑大方。

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張天師不是民間傳說中的神話人物,而是真有其人,相傳歷代張天師均有神奇道法,能驅魔除妖,現代張天師是否也神通廣大呢? 第64代張天師張源先平易近人,昨天與家人接受專訪時,避談神通,但娓娓道出許多發生在他們身上的故事,既玄奇又有趣。
根據文建會的資料,在道教信仰中,護符可以帶來幸福、健康、成功以及保佑祝福。因為有神靈駐守,護符的作用就像是靈性力量的媒介,在紙張或空中畫寫咒符、誦唸神靈的名號等等都是道教的療疾形式。符灰被調和以適當的藥材,內用或外敷 (見圖,記者張協昇攝)。
道教嗣漢第64代張天師張源先,曾擔任陸軍士官,戴眼鏡、身材不高的他,雖已77歲,身體仍相當硬朗,經常應邀到各地廟宇主持建醮法會。
從小就寫了一手好毛筆字的張源先,也傳承符法,研習五斗經,其天師符據說相當靈驗,主持大型建醮法會時,不少人看過他打「五雷令」,四周捲起滾滾沙塵;49歲才結婚的張源先,據說當年娶妻,也是經由道教創始人張道陵親自降乩主持婚事,選定媳婦。
小張源先10多歲的天師夫人談起這段往事,也露出不解的神情。她表示,當時她只是無意中到該宮壇拜拜,卻被老祖宗選定為媳婦,說也奇怪,當時她並不知道結婚對象是天師,不少人為她介紹醫生等對象,她都不中意,或許正是姻緣天註定!
張源先的女兒則表示,她從未感受父親有何特異之處,只有國中上歷史課提到道教創始人張道陵的背景時,她如數家珍,侃侃而談,讓老師驚訝不已。

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道教創始人張道陵,東漢年間在中國四川成都以西的鵠鳴山創教傳道,唐太宗並正式立為國教。
而根據民間的「仙佛奇蹤」一書,張道陵字輔漢,是張良的8世孫。他身長9尺3寸,濃眉大臉,鼻子高挺,垂手過膝,有濃密的鬍子,十分威武。
張道陵聰慧過人,7歲就讀通老子道德經,還遇到神人指點,修成最高道術,能飛行天上,又能分身隱形。張道陵勸人行善,成立道教團體,成了道教祖師。由於他規定入教者須交五斗米,也稱「五斗米教」。
西晉永嘉年間,第4代天師張盛從四川遷居至江西貴溪龍虎山,世代相傳。第63代天師張恩溥隨國民政府遷台後,於台北市大龍峒覺修宮創設台灣道教協會,第64代張天師張源先則在南投縣國姓鄉另建天師府。

(記者張協昇)



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人牙當佛牙? 醫師被控偷法寶


人牙當佛牙? 醫師被控偷法寶
自由時報 2007年7月26日 / 星期四 [記者謝鳳秋 / 中縣報導]
釋迦牟尼佛的牙齒值多少錢? 台中縣妙乘法苑20日遺失住持師父的牙齒、法器、神像及20多萬現金,24日晚間一對男女聲稱受醫師鄭文強之託送來50到200萬元人民幣贖金匯款單,被警方逮獲,警方懷疑,鄭疑誤認牙是佛牙,才開出高價。

警方調查,神岡鄉妙乘法苑20日失竊兩張佛像、一個法器、一顆住持噶陀仁珍千寶六世珍藏的師父的牙齒、20多萬現金。

由於鄭文強(44歲,香港籍)5年前經友人介紹前來參拜後即不曾前來,近來卻突然連續參拜4次,案發當晚,鄭某前往法苑後,苑方人員不久即發現被竊,廟方認為鄭某涉有重嫌。
事後有人要求匯款
24日晚上,男子張嘉君(25歲)和女友彭梅英(24歲)拿了一個信封表示要交給住持,廟方打開,內附一張牙齒照片、紙條及3張匯款單,紙條寫著:「像和牙值多少、請選匯50/100/200」。
3張匯款單中,有2張已填妥50萬元、100萬元人民幣,指定淮款銀行是中國銀行上海分行,一張未填金額。苑方說,鄭文強可能誤以為牙齒是釋迦牟尼佛牙,乃無價之寶,苑方人員利用張某2人討價還價之際報警,警方到場予以逮捕。

情侶受僱於醫師診所
該對情侶原本辯稱不知情,後來警方發現彭女在鄭某於新竹縣新埔鎮開設的診所擔任護士,張某見狀才供稱自己是診所司機,鄭醫師託他送信,還指稱可向苑方要求5萬元「工本費」,張某並一再強調女友並不知此事。

警方調查,鄭姓醫師有詐欺、傷害等前科,經打手機及診所電話欲連絡他到案說明未果,先將張某2人依恐嚇取財罪嫌移送法辦,並設法傳喚鄭某到案說明,以釐清案情。

佛牙? 住持師父的牙

妙乘法苑人員表示,法苑由噶陀仁珍千寶六世住持。9年多前,他應噶陀仁珍千寶佛學會之邀,從尼泊爾來台,在神岡鄉設立佔地400多坪的法苑傳道,被歸類為寧瑪派(通稱紅教),為感念尼泊爾的師父,將師父的牙齒帶來台灣,卻被誤認為是無價之寶,令苑方啼笑皆非。

涉案醫師:羅生門[記者王錦義 / 竹縣報導]

新竹縣新埔鎮醫師鄭文強表示,這件事陷入各說各話的羅生門,他會將整件事跟檢察官說明。

曾在台中某大醫院任職急診室主任的鄭文強,去年受新埔一名朋友之邀,到新埔鎮上執業。他說,他沒有特定的宗教信仰,不過喜歡讀各個宗教的經典,佛經中有許多善的寓意,但現在許多寺廟都因為人的關係,佛經變成斂財的工具。

鄭文強強調,現在社會已經很亂了,所以他不要再多說什麼,不過他曾經委託別人雕佛像,若檢方傳喚,他一定會親自去向檢察官說明來龍去脈,經由法律程序後,真相自然會公佈在陽光下。


2003年佛光山佛陀文物館舉行安基典禮,上萬信徒恭迎佛牙舍利。
(資料照,記者洪臣宏攝)


新竹縣新埔鎮一家診所的鄭姓醫師昨天被指控涉入一件竊盜案,但他強調這案子是各說各話的羅生門。
(記者王錦義攝)


妙乘法苑的大廳十分華麗莊嚴
(記者謝鳳秋攝)


妙乘法苑遺失的法器和此法器相似,價值數萬元。
(記者謝鳳秋攝)
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佛牙小檔案一般佛教界所謂佛牙是指釋迦牟尼涅槃後遺留的牙齒,在佛教徒心中是無價的聖物,但是留存在人間有幾顆,一直是爭議性的話題。

中國佛教團體指出,「根據《大般涅槃經》記載,釋迦牟尼涅槃後,留有4枚佛牙,一枚被釋請往天上供養,一枚被捷疾羅?請走,其餘兩枚留在人間。一枚現在斯里蘭卡佛牙塔供奉,被稱為【錫蘭佛牙】;一枚現在北京佛牙塔供奉,被稱為【法獻佛牙】」暗指1998年佛光山迎的佛牙(見圖1,照片擷取自佛光山網站)為假佛牙。

佛光山則表示,「根據佛經的記載,佛陀有40顆牙齒,火化後,留下4顆牙未?,玉帝取走一顆,遺留在人間的佛牙舍利只有3顆,之一在中國北京的靈光寺招仙塔,之二在斯里蘭卡坎底市的馬拉葛瓦寺,第三顆正是從印度經泰國迎回台灣的這顆舍利」

除了中國與台灣的佛牙論戰,有5名牙科專家懷疑,新加坡佛寺龍華院供奉的佛牙,根本不是人類的牙齒,比較像是牛牙或是水牛牙。

根據倫敦泰晤士報報導,新加坡佛牙寺龍華院說,1980年一個和尚在緬甸發現這顆佛陀牙齒,2002年把牙齒呈給佛牙寺住持釋法照。釋法照則表示,對寺方來說,這顆牙一直是真的,寺方也不慮以DNA檢驗佛牙。
(記者唐偉民整理)

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寒山寺贈佛光山和平鐘


佛光山祈求兩岸和平人民安樂回向法會
寒山寺贈佛光山和平鐘
自由時報
2007年9月10日/星期一

傳達和平普世價值 二萬信眾千餘僧眾歡喜見證
「兩岸塵緣如夢幻,骨肉至親不往還;蘇州古剎寒山寺,和平鐘聲到台灣。」寒山寺昨天贈送一座仿唐銅鐘給佛光山寺收藏,星雲大師賦詩紀念,並帶領兩萬信眾祈願兩岸和平。
唐朝詩人李繼的名詩「夜泊楓橋」:「月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠;姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。」使寒山寺和寺裡的鐘名滿天下。寒山寺有一對的仿唐銅鐘,本以唐朝讓寺兩位著名詩僧寒山、拾得,命名「和合」,現則分開取名「和合」、「和平」,並把「和平」鐘贈予台灣,昨天在台灣叩鐘,傳達了和平之聲。

這項安排在「佛光山祈求兩岸和平人民安樂回向法會」中的贈鐘儀式,昨天上午在桃園林口體育館舉行,由中國國家宗教事務局局長、中華宗教文化交流協會會長葉小文及前行政院長唐飛擔任見證人,陸委會副主委劉德勳、桃園縣長朱立倫也到場致意。
典禮上,寒山寺住持秋爽法師代表贈鐘,與會貴賓一起褐開劇滿金剛經文的「和平」鐘。現場在信眾吟唱叩鐘偈下,由秋爽法師與佛光山心定法師、葉小文與唐飛,以及多位佛光山居士分別叩鐘,滿座的佛光山僧眾,以及來自寒山寺和福建的幾十位僧侶,在宏亮的鐘聲中觀禮,心中充滿法喜。
對佛教徒來說,鐘聲除了有警醒之用,也是祈願祝福的法器,正如「叩鐘偈」的跋文:「鐘聲傳三千界內,佛法湯萬億國中;功勳祈世界和平,利益報檀那厚德。」鐘聲具有破除迷惑、喚醒愚癡的功用。

寒山寺贈鐘佛光山寺之緣,來自寒山寺性空長老與星雲大師早年曾同窗參學。秋爽法師說;寒山寺與佛光山寺締結兄弟寺,永為同盟,寒山寺贈給佛光山的「和平」鐘,「傳達和平、和諧之聲,聲聲不斷!」
星雲大師致詞表示,鐘聲達和平、友愛,也發人深省、讓人覺悟,希望所有人類互相尊重、包容、贊許,讓我們的社會更加安祥、友愛、自在。
星雲大師並朗誦「為海峽兩岸和平祈願」,「請求佛陀庇佑我們海峽兩岸要如兄如弟,彼此一家」,「讓我們海峽兩岸,男女老少都能互相互融和,貧富貴賤都能相互尊重,士農工商都能互相合作,宗教種族都能互相包容」,「我們要學習佛陀您的慈悲,解除人間的干戈;我們要學習您的包容,促進世間的和諧」。
唐飛說,他是老兵,也是基督徒,卻以同樣虔誠的心來參加這項法會,因為大家不分宗教都有追求和平的願望,「和平是普世價,全人類永遠追求的目標。」
為了紀念贈鐘,葉小文與星雲大師一樣也寫了一首詩:「一彎淺水月同天,兩岸鄉愁夜難眠;莫道佛光千里遠,兄弟和合鐘相連。」
葉小文說,寒山寺贈鐘給佛光山寺是佛門盛事、人間佳話;寒山寺的鐘聲從唐朝敲響,跨越千年時空,「跨海到台灣,深深入心田」,希望可以促進海峽兩岸的和平。
葉小文也鼓勵民眾多來聽「和平」鐘聲。他說:「聽鐘聲,煩惱清;增智慧,長菩提;離地獄,出火坑;願成佛,度眾生。」
這次寒山寺贈鐘儀式,在佛光山兩萬信眾與千餘僧眾的歡喜見證下,為兩岸和平與宗教交流歷史寫下新頁。

古今名人 賦詩讚詠寒山寺鐘聲
「月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠;姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。」
一首唐朝詩人張繼的詩句一楓橋夜泊,讓寒山寺的鐘聲名聞遐邇,現在這口大鐘將易名為「和平鐘」,並贈予佛光山寺收藏。
寒山寺名聞全世界的鐘,早已毀於炮火,雖在元代重鑄,卻又被日本人竊去,才又在清代重鑄仿唐古鐘。這組對鐘,是因為寒山、拾得二合仙之典故,而命名為「和合鐘」。今寒山寺住持秋爽法師感念過去法祖性長老與星雲大師同學棲霞,而將其中一口贈予佛光山,並締結兄弟寺,永為同盟。星雲大師特為此賦詩:「兩岸塵緣如夢幻,骨肉至親不往還;蘇州古剎寒山寺,和平鐘聲到台灣。」

此兩岸盛事,九日上午十時在林口國立體育館舉行贈鐘結盟典禮,並由前行政院長一級上將唐飛證盟。星雲大師、江蘇省佛教會會長明學長老,及性空、秋爽法師、北京宗教局局長葉小文都親臨見證。葉小文也特別為此盛典賦詩讚詠:
「一彎水月同天,兩岸鄉愁夜難眠;莫道佛光千里遠,兄弟和合鐘相連。」
海峽兩岸以佛教文化為交流,這樣的和平轉變,必為人民所樂見。



為海峽兩岸和平祈願文
星雲

慈悲偉大的佛陀!
蘇州寒山寺贈送
象徵和平的大鐘來到台灣了,
感謝性空長老、
秋爽方丈將佛教界的友誼、
和平送到台灣。

慈悲偉大的佛陀!
我們虔誠地站立在您的座前,
請求佛陀庇佑我們海峽兩岸
要如兄如弟,彼此一家。

佛陀! 請您垂聽我們傾訴的心事:
分裂會引起仇恨,
衝突會引起禍害;
我們了解到人間的苦惱重重,
肇因於我見、人見、眾生見;
我們體悟到世間的風雲多變,
起因於事執、法執、人我執。

種族之間的相互排斥,
導致了多少的糾紛;
社會之間的交相爭利,
引發了多少的亂源。
慈悲偉大的佛陀!
請您給我們海峽兩岸的大家
和平相處吧!

祈求海峽兩岸的兄弟姐妹,
沒有衝突,只有和諧;
沒有分裂,只有友好;
沒有糾紛,只有共存;
沒有傷害,只有成就。

讓我們海峽兩岸,
男女老少都能相互融和;
讓我們海峽兩岸,
貧富貴賤都能相互尊重;
讓我們海峽兩岸,
士農工商都能互相合作;
讓我們海峽兩岸,
宗教種族都能互相包容。
我們要學習佛陀您的慈悲,
解除人間的干戈;
我們要學習您的包容,
促進世間的和諧。

慈悲偉大的佛陀!
請您加持兩岸和平友好吧!
請您促進海峽兩岸如兄如弟吧!
慈悲偉大的佛陀!
請求您接受我們至誠的祈願!
請求您接受我們至誠的祈願!




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